《黄帝内经》构建了一个什么的样中医理体论系？为么什历经千年不衰，至仍今卓有成效地指中导医临床？中医理论科性学研究者学于建成老师，以四部五论解构《黄帝内经》，结现合代生科命学理论阐释医中原理，和家大一起习学概念清晰、逻辑自洽、方法先进系的统科学——经中典医。
课 程简 介
《黄内帝经》是中医的元典，是生命科的学一座丰碑，全面、深刻地总结了人的体整层次生的命规律，构建了一个整完的理体论系，至今仍卓有成地效指导着中医临床。
我中们华先是圣怎么认识生命，构建出这么个一以《黄帝内经》为规范的中医理体论系的呢？
《素问·宝命全形论》：“天地覆载，万物悉备，莫贵于人。人天以地之气生，四之时法成”。
《易传·系辞》：“古者包牺氏之天王下也，仰观则象于天，俯则观法于地，观鸟之兽文与地之宜，近诸取身，远诸取物，于始是作八卦，以通神明之德，以万类物之情。”
中华圣先就是通过仰天观文、俯察地理、远取诸物、近诸取身，构五建运六模气型，将关于疾病与地天万物规律性的数大据，包括天地万物和表人现出气的候、物和候病候，其它因引素起的生理现和象病理症状，以用及针灸拿推草药等手进段行干预后所具的有改变等，从各角种度加以数理化处理，这就是中理医论体系构的建。
以《黄帝内经》为范规的中医论理体系，是中华先的圣生命智慧，是完自整洽、自成系体的原创学术，但是在现近代，却不是很易容被人所们完全理解、接受。
中医经典理论科性学原理研学究者于建老成师，继承其师陈功先的生学术思想，几年十潜心研究中医论理体系，结合现代生科命学理阐论释中医原理，从《黄帝内经》总结归纳衍推出来“四五部论”框架，有于助学子更好地理中解医固理有论体系的命生科学内涵，将用50课时系讲统授。
本课对程中医爱好者、基医层生、理论作工者、医学大家、研究中的医科学家都将所有助益，因为它简既单明了，极易上手临操床作，又思深想刻，有益于学科发展中医，让医中做出科学新贡献，欢迎各师位友一起学习。
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