皮卡奇克斯》在西方魔法传统中的影响力是非常大的。大多数中世纪晚期重要的神秘学者似乎都吸收过它的内容，或是被其他作者借用自其中的内容。马尔西利奥•费奇诺（MarsilioFicino），他翻译的《秘义集成》（CorpusHermeticum）掀起了文艺复兴神秘学的复兴，在他开创性的作品《生命三书》（ThreeBooksonLife）中，大量的引用了《皮卡奇克斯》中的内容。海因里希•科尼利厄斯•阿格里帕（HeinrichCorneliusAgrippa）的《神秘哲学三书》（ThreeBooksofOccultPhilosophy）所受到的影响甚至更加广泛，并且在16至17世纪的文艺复兴时期，一些英文神秘学界的领军人物，如西蒙•福曼（SimonForman）、伊莱亚斯•阿什莫尔（EliasAshmole）和威廉姆•利里（WilliamLilly），都使用《皮卡奇克斯》作为他们自己魔法作品的首要来源。随着文艺复兴时期的结束，支配17世纪文明的科学唯物主义兴起，而《皮卡奇克斯》从人们的视线中消失了，始于19世纪中期的西方魔法复兴对这本魔典置之不理。即使是今天，它在西方神秘学主要著作中残留的名气也是最低的。
《皮卡奇克斯》的来龙去脉
去理解为什么《皮卡奇克斯》在其所处的时代拥有如此大的影响，又为何如此彻底的被我们忘记，我们需要意识到它是一部非凡的作品。它不像是稍后期的魔典那样，仅是魔法秘诀和技巧的募集。虽然它包含了大量魔法步骤的详尽指示，但它中心的焦点是哲学的；实际上，在4世纪杨布利克斯（Iamblichus）的《神秘学》（OntheMysteries）和16世纪阿格里帕的《神秘哲学三书》中间的这段时期，在整个印度南部
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